Pemahaman Saya Terhadap Peribahasa "Harapkan Pagar, Pagar Makan Padi" Kini Upgrade Lagi

Pemahaman Saya Terhadap Peribahasa "Harapkan Pagar, Pagar Makan Padi" Kini Upgrade Lagi

"harapkan pagar, pagar makan padi"

pernah satu ketika agak hangat dibincangkan samada "pagar" atau "pegar". dan diakhir perbincangan tersebut, jalan tengah yang diambil adalah samada "pagar" atau "pegar", ia tetap membawa maksud yang sama bagi peribahasa tersebut.

tetapi apabila kita tahu apa itu "pegar", walaupun saya setuju makna peribahasa tersebut tetap sama tetapi saya melihat satu bentuk pendidikan lain yang cuba diterapkan oleh orang-orang tua kita melalui peribahasa. dan kita mengetahui memang begitu sikap orang-orang tua kita dalam berbahasa.

pegar itu burung yang seperti ayam. makanannya pun seperti ayam iaitu serangga, cacing dan juga termasuk padi.

dan satu lagi sikap pegar ini terutama pegar jantan, ia begitu garang terutama pada musim mengawan dan juga dalam hal melindungi anak-anak dan isterinya.

garangnya pegar ini sampaikan tuannya sendiri pun dia akan serang kalau-kalau dirasakan tuannya seolah mengganggu.

nah...SIKAP pegar ini kalau diikutkan memang sesuai la kalau kita hendak jadikannya sebagai haiwan untuk menjaga.

SIKAP yang begitu menjaga.....

tetapi dalam masa yang sama, tuannya pasti sudah tahu bahawa makanan bai pegar ini salah satunya adalah padi.

JADI.....sepatutnya bukan salah pegar itu andai pegar itu memakan padi kerana memang itu makanannya. akan tetapi salah tuannyalah, dah tahu memang pegar itu makan padi kenapa lagi disuruh pegar itu yang menjaga padi.

betul...pegar itu tidak amanah kerana makan padi yang diamanahkan untuk menjaga.

tetapi dalam masa yang sama, apa hal yang tuannya suruh pegar yang jaga padi sedangkan padi itu memang makanannya.

sikap garang pegar itu memang sesuai untuk tugas menjaga, TETAPI PADI ITU SALAH SATU MAKANANNYA.

bila begitu saya melihat satu perkara lain lagi yang orang-oran tua cuba didik kita melalui peribahasa.
dalam memilih seseorang untuk diberikan amanah, bukan saja kita melihat dari satu sudut malah sudut yang lain juga.

contoh kes pegar tadi, jangan hanya melihat sikap garang pegar itu sahaja, tetapi lihat juga apa makanan pegar. sesuai atau tidak kalau ia di suruh menjaga padi.

pemahaman saya terhadap peribahasa "harapkan pagar, pagar makan padi" itu kini berubah.
bukan lagi sekadar cerita orang yang kita harapkan itu yang buat onar.

tetapi kita yang dalam memberi amanah itu juga perlu dalam keadaan berilmu dalam memilih siapa yang hendak kita beri amanah.

bila begitu, saya lebih selesa dengan "harapkan pegar, pegar makan padi".

yang salah bukan saja pegar, malah orang yang menyuruh pegar itu menjaga padi.

tetapi secara rasmi saya perlu terus menggunakan "harapkan pagar, pagar makan padi" kerana saya tak tahu kalau dewan bahasa sudah rasmi menyatakan samada "pagar" atau "pegar" yang digunakan dalam peribahasa tersebut.

Read More

Langit Pada 9 Mei 2018

Sebelum hari membuang undi hari tu, ada satu artikel berkenaan Tarikh 9 Mei 2018 itu di mana hari itu bumi, matahari dan musytari (jupiter) berada dalam keadaan sejajar.

Dan pada hari itu sepanjang malam bermula matahari terbenam hingga matahari terbit keesokan harinya kita berpeluang mencerap planet musytari dengan teleskop dan kedudukan planet musytari itu berada pada buruj Libra.


Ini adalah petikan artikel tersebut
__________________________________________
FENOMENA ISTIQBAL " SANG RAJA " DI HARI PRU KE - 14
..

Pada esok hari iaitu 09 Mei 2018 , akan berlakunya suatu fenomena Sang raja planet iaitu Musytari yang akan berada pada kedudukan istiqbal atau ' opposition '
..

Fenomena istiqbal planet Musytari merujuk kepada Musytari yang berada bersetentangan dengan matahari .

Ketika istiqbal planet Musytari berlaku ,
Musytari , Bumi dan juga Matahari akan berada dalam kedudukan satu garis lurus .

Kedudukan bumi akan berada di antara Musytari dan Matahari .

Contoh :

Musytari -----> Bumi -----> Matahari
..

Untuk pengetahuan semua ,
Fenomena Istiqbal planet hanya berlaku kepada 'superior planet' iaitu planet yang berada di
bahagian luar orbit Bumi semasa mengelilingi matahari seperti Marikh , Musytari , Zuhal , Uranus dan Neptune .
..
..

Sesuatu yang paling menarik ketika berlakunya fenomena istiqbal planet Musytari ialah , kita berpeluang menyaksikan sang raja planet tersebut sepanjang malam .

Musytari akan mula kelihatan terbit di ufuk timur ketika matahari terbenam di ufuk barat . Ia akan berada pada kedudukan tertingginya di langit menjelang tengah malam dan terbenam di ufuk barat ketika matahari terbit di timur .
..

Selain itu ,
jarak Musytari juga akan berada pada kedudukan terdekatnya dengan Bumi ketika itu sehingga menyebabkan planet tersebut terlihat sangat cerah berbanding objek - objek samawi yang lain di sekitarnya .

Jadi , dengan mudahnya kita akan menemukan planet Musytari .
..

..

Setelah berlakunya istiqbal planet Musytari esok hari , bilakah akan berlakunya fenomena itu lagi ?

Memandangkan fenomena istiqbal planet Musytari berlaku setiap 13 bulan sekali , fenomena tersebut akan berlaku lagi pada tahun hadapan iaitu pada 10 Jun 2019 .
..

Jika kita terlepas peluang menyaksikan planet Musytari ketika hari berlakunya fenomena istiqbal planet tersebut , adakah kita perlu menunggu sehingga 10 Jun 2019 ?

Apa yang perlu kita fahamani di sini adalah , fenomena istiqbal hanya menandakan kedudukan planet Musytari tersebut berada bersetentangan dengan matahari , berada dalam kedudukan satu garis lurus serta menandakan ia berada pada kedudukan terdekatnya dengan bumi .

Walaupun terlepas peluang menyaksikan planet Musytari esok hari , kita masih berpeluang menyaksikannya sehingga ke bulan November 2018 sebelum ia berada pada kedudukan konjungsi dengan matahari pada 26 November 2018 .
..

Bolehkah kita menyaksikan planet Musytari dengan menggunakan mata kasar atau perlu menggunakan alat bantu optik seperti teleskop ?

Untuk menyaksikan rupa planet tersebut secara terperinci , diwajibkan menggunakan alat bantu optik seperti teleskop .

Jika tiada alat bantu optik ,  kita masih  boleh menyaksikannya dengan hanya menggunakan mata kasar .

Tetapi , Musytari hanya akan kelihatan seperti suatu cahaya bintang yang cerah tetapi tidak berkelip - kelip .
..

Bilakah waktu terbaik untuk menyaksikan planet Musytari esok hari ?

Seperti yang dinyatakan di atas , ketika hari berlakunya fenomena istiqbal , Musytari yang berada di buruj Libra atau dacing mula kelihatan terbit di ufuk timur ketika matahari terbenam di ufuk barat iaitu sekitar waktu Maghrib . Ia akan berada pada kedudukan tertingginya di langit menjelang tengah malam dan terbenam di ufuk barat ketika matahari mula terbit di ufuk timur .

Sungguhpun demikian , disarankan untuk memulakan aktiviti cerapan sekitar 30 minit atau 1 jam setelah matahari terbenam kerana ketika itu , Musytari sudah mula meninggi daripada ufuk timur .

Sekian .

Wallahu A'lam .

" Majulah Falak Untuk Ummah "

Channel telegram :
INFO ASTRONOMI MALAYSIA
(https://telegram.me/InfoAstronomiMalaysia)

Telegram
Info Astronomi Malaysia
Info info menarik berkaitan ilmu astronomi atau falak yang berlaku di Malaysia serta seluruh dunia .

__________________________________________

Di atas merupakan artikel berkenaan kedudukan bumi, matahari dan musytari yang sejajar pada 9 Mei 2018.



Ada bermacam-macam tafsiran yang boleh dibuat mengikut pemahaman masing-masing.

Cuma apa yang cuba sampaikan adalah tarikh membuang undi pada 9 Mei 2018 yang jatuh pada hari Rabu itu merupakan satu tarikh yang sangat cantik dan sesuai dengan tema Hari Membuang Undi.

Ini kerana saya juga mendengar dan membaca ada beberapa pihak yang mengatakan bahawa hari tersebut merupakan satu usaha jahat bagi menyusahkan rakyat untuk keluar mengundi.

Tapi pada saya ia bukan begitu. Bukan kerana saya buta atau taksub dengan politik, tapi kerana memerhatikan tanda-tanda yang ada di sekeliling kita.


Kalau kita boleh terima ilmu melihat pergerakan angin dan awan itu yang kemudiannya dijadikan asas dalam ilmu ramalan kaji cuaca, mengapa tidak dengan kedudukan bintang-bintang di langit.

Kalau kita begitu bangga kerana ulama' serta ahli falak kita sebelum ini menggunakan keilmuan mereka dalam memilih tarikh Hari Kemerdekaan, mengapa tidak kita yang mengaku sebagai penyambung warisan mereka ini juga dengan bangga menggunakan ilmu mereka itu dalam menjadi panduan atau sekurang-kurangnya menjadikan ia sebagai satu simbolik dalam berbuat sesuatu perkara yang besar.

Kita orang melayu ini sebenarnya satu bangsa yang kaya dengan simbolik.

Rumah orang melayu dulu kalau ada banyak dan pelbagai bunga di laman rumahnya menandakan isi rumahnya ada banyak perempuan. Contoh je tu..... hehehe...

Ada banyak lagi contoh lain.

Bukan soal khurafat atau tahyul.

Kalau dengan ilmu melihat pergerakan awan dan angin itu kemudiannya menjadi ramalan kaji cuaca yang kemudian kita gunakan untuk mempermudahkan kerja kita seharian, adakah kita sedang berkhurafat...

Dah tau nak buat majlis besar yang memerlukan ramai orang datang, dah tentu kita akan pilih tarikh yang cuaca elok, tidak terlalu panas dan tidak hujan. Tapi antara hujan dan panas, kita lebih pilih hari panas berbanding hujan kerana kalau hujan lebih menyusahkan pergerakan orang sedang kita harap orang datang.

Maka ilmu ramalan kaji cuaca di situ dapat memberi manfaat.

Bukan kita beriman dengan hasil ramalannya, tetapi ia memudahkan.

Andai ramalan tersebut salah pun tidak juga kita menyalahkan ramalan tersebut. sekurang-kurangnya kita dah cuba atur pilih tarikh sebaik mungkin bagi memastikan hari tersebut memudahkan pergerakaa orang ramai.


Begitu juga dengan tarikh membuang undi baru-baru ini. Betul...hari Rabu itu seolah menyusahkan.

Tapi kalau hari tersebut hujan macam mana.....

Antara kita kene cuti dengan kita kena hujan, mana kita pilih...

Jangan fikir diri kita sahaja, fikir juga orang tua yang bertongkat berkerusi roda.

Bayangkan kalau hari tersebut hujan.


Pastinya kedudukan bumi, matahari dan planet musytari yang sejajar itu memberi kesan pada keadaan di bumi.

Sedangkan pasang surut air di bumi pun antara kesan pergerakan bulan mengelilingi bumi.

Sedangkan gerhana pun ada kesan pada bumi.

Haiwan-haiwan biasanya peka dengan keadaan ini.

Sebab itu ikan awal-awal dah lari, dia tau kalau nantinya ada letusan gunung berapi atau gempa bumi di laut.

Semua ini ada tanda-tandanya yang Allah sediakan sebelum sesuatu berlaku.

Begitu juga keadaan di langit. pergerakan bulan dan bintang ini ada peraturannya dan ilmu membaca peraturan ini disebut ilmu falak.

Soal dari tanda-tanda di langit ini kemudian dijadikan ramalan, ianya adalah isu lain yang saya tidak berhasrat untuk membincangkannya di sini.

Saya hanya berkongsi bagaimana susunan bintang di langit ini dijadikan simbolik bagi orang-orang melayu.

Orang melayu bukan saja hebat dalam kesusasteraan bahasa, tetapi juga dalam sastera simbol.

Saya cuma dapat katakan bahawa pada 9 Mei 2018 itu merupakan hari yang baik cuacanya secara keseluruhannya meliputi Semenanjung Malaysia dan juga Sabah dan Sarawak kerana tidak hujan pun sepanjang tempoh membuang undi dari jam 8 pagi hingga 5 petang.

Jangan fikir kita saja, fikirkan juga nasib kesemua warga Malaysia yang meliputi Semenanjung dan juga Sabah dan Sarawak.


Tentang kedudukan musytari di buruj Libra pula saya ada pandangan saya sendiri. dan saya kira pandangan itu merupakan asas dalam penyataan saya sebelum ini yang mana orang melayu ini kaya dengan simbolik.

Buruj adalah gugusan bintang atau sekumpulan bintang di langit yang membentuk satu simbol.

Dan Libra adalah simbol yang berbentuk dacing.

Sekali lagi saya nyatakan bahawa perbincangan saya adalah fokus pada bangsa melayu yang kaya dengan simbolik.

Sebelum pergi lebih jauh, saya ingin berkongsi cerapan di langit yang saya perhatikan berkenaan planet musytari yang berada di sekitar buruj Libra.

Untuk makluman awal, planet musytari yang kelihatan di langit BUKANLAH SENTIASA berada di sekitar buruj Libra. ada ketika ia berada berdekatan bulan, ada ketika di buruj yang lain.

Dan sepemerhatian saya, musytari mula kelihatan berada hampir dengan buruj Libra adalah bermula pada subuh 17 Disember 2017.


Apabila saya sebut "musytari kelihatan" adalah merujuk pada kedudukan musytari di langit dalam keadaan kita boleh nampak.

Memandang bumi sentiasa berputar di atas paksinya maka ada ketika objek di langit itu kelihatan di atas kepala kita membolehkan kita nampak dan ada ketika ia berada di bawah kaki kita menyebabkan kita tak nampak.

Sebagai contoh pada ketika ini (11 mei 2018 jam 10.30 pagi di Malaysia), musytari berada di bawah kaki kita menyebabkan kita tak nampak.

Dengan kata lain, kita hanya nampak objek di langit bila ia berada di atas horizon (ufuk). atau orang sebut kaki langit.

Kalau objek tersebut di bawah horizon maka kita tak nampak.

Ini adalah cerapan pada subuh 17 Disember 2017. Kelihatan musytari berada di sekitar buruj Libra. Tuan-tuan boleh cuba buat simulasi, sebelum tarikh tersebut musytari agak jauh dari buruj Libra.

Disebabkan arah pergerakan bumi di atas paksinya menyebabkan bukan saja matahari malah objek-objek di langit yang lain juga seolah bergerak terbit dari ufuk timur dan terbenam di ufuk barat.

Begitu juga bulan.

Dan begitu jugalah dengan musytari dan buruj Libra ini.

Kalau subuh baru dia terbit, jawabnya maghrib lah dia terbenam. lebih kurang 12 jam.

Dan kalau subuh baru terbit maknanya kita tak berpeluang la nak nampak. dia ada tapi kita tak nampak dek kerana kecerahan sinar matahari yang menyebabkan kita tak nampak objek lain di langit.

Tahukah tuan-tuan yang ada kala bulan muncul di siang hari dan ada kala juga malam itu tanpa bulan. kerana bulan pada malam itu berada di bawah horizon.

Kalau keliling kita banyak bangunan atau pokok-pokok, terpaksa la tunggu objuk di langit tu naik lebih tinggi baru nampak.

Sebab tu tempat mencerap anak bulan berada di tepi pantai. Memang betul-betul dapat melihat horizon (kaki langit).


Berbalik pada musytari dan buruj Libra tadi, keadaan ianya mula terbit semakin hari semakin awal.

Boleh rujuk pada cerapan berikut.

10 Febuari 2018 mula kelihatan bermula jam 2 pagi

16 April 2018 mula kelihatan bermula jam 9 malam

Dan menjelang 9 Mei 2018, musytari bersama buruj Libra mula kelihatan bermula selepas maghrib.

Di sini saya kongsikan cerapan musytari bersama buruj Libra secara berturut dari awal subuh sehingga subuh keesokan harinya.

9 Mei 2018 jam 6.24 pagi

9 Mei 2018 jam 7.24 pagi

9 Mei 2018 jam 9.30 pagi

9 Mei 2018 jam 4.34 petang

9 Mei 2018 jam 7.21 malam

9 Mei 2018 jam 9.00 malam

10 Mei 2018 jam 12.14 malam

10 Mei 2018 jam 1.50 pagi

10 Mei 2018 jam 4.36 pagi

10 Mei 2018 jam 6.40 pagi

Pada saya, ia satu simbolik yang sangat menarik untuk diperhatikan.

Musytari merupakan planet terbesar dalam sistem solar kita. Maka kita simbolkannya sebagai raja.

Dan buruj Libra yang merupakan simbol berbentuk dacing mewakili aktiviti menimbang.

Di sini rahsia simbol yang saya lihat yang mana ia merupakan salah satu seni yang menjadi darah daging bangsa melayu.


Pada siang 9 Mei 2018, musytari dan buruj Libra berada di bawah horizon menjadikan ianya tidak kelihatan.

Pada siang hari tersebut, semua warga Malaysia termasuk di Semenanjung dan juga Sabah dan Sarawak merupakan 'raja' pada hari tersebut yang diamanahkan untuk membuat pertimbangan. dan dalam masa yang sama, kuasa 'raja' itu tidak terserlah. Tapi kuasa itu ada.

Dan kalau dilihat pada cerapan yang saya kongsikan, buruj Libra itu akan sekejap kelihatan berat ke kanan kemudian seimbang kemudian berat ke kiri.

Jangan faham benda lain pulak. hahahaha...... Bersihkan minda kita...

pergerakan buruj Libra yang sedemikian itu adalah kerana bumi berputar pada paksinya menjadikan kita melihatnya bergerak sedemikian berat kanan kiri.

Ia juga ibarat simbolik yang kita perlu membuat pertimbangan baik buruk dan seimbang secara holistik. Perkataan "holistik" ini lebih hebat maksudnya dari "menyeluruh".

Kemudian menjelang selepas maghrib, musytari bersama buruj Libra ini mula kelihatan.

Ia simbol yang kuasa 'raja' yang ada di tangan warga Malaysia tadi mula kelihatan. hasil kiraan undi mula menampakkan hasil pertimbangan yang dibuat oleh seluruh warga Malaysia ketika itu begitu juga kuasa 'raja'nya sehinggalah menjelang subuh.


Di sini saja saya sudah terpegun.

Agaknya beginilah bagaimana ulama' dan ahli falak terdahulu dalam mereka mencari tarikh Hari Kemerdekaan kita.

Dengan ilmu falak, gambaran cerapan yang saya kongsi itu boleh diketahui awal.

Bukan sehari sebelum,
Bukan seminggu sebelum,
Bukan sebulan sebelum,
Bukan setahun sebelum,
Malah sedekad sebelum hari kejadian.

Ada seperkara lagi yang saya rasa menarik untuk dikongsikan.

cerapan jam 3 pagi pada 10 Mei 2018

Pada 9 Mei 2018 malamnya, atau lebih mudah kita kata awal pagi 10 Mei 2018, ada sesuatu yang menarik perhatian saya dari cerapan di langit.

Pada waktu itu bulan baru saja muncul di ufuk timur.

Dan lebih menarik, kemunculan bulan juga diiringi dengan pancuran meteor.

Mungkin kerana ia bukan pancuran meteor yang terkenal, maka tiada yang menghebahkannya atau memviralkannya.

Kalau sampai begini petanda di langit yang diberikan, ada sesuatu yang agak besar yang akan berlaku.

Cuba ingat balik apa yang berlaku sekitar 3 pagi 10 Mei 2018.......

Detik tampuk pimpinan baru diumumkan secara rasmi.....

Dan dengar cerita, ada beberapa kawasan turut menyalakan bunga api bagi menyambut pimpinan baru.


Sekali lagi saya terpegun.

Tapi terpaksa memendamkannya sehinggalah ianya berlaku.

Ada perkara kita boleh kongsi dan ada perkara yang belum lagi masanya untuk dikongsi.

Itulah adat orang tua-tua kita dalam ilmunya.

Kerana ilmu yang disampaikan pada saat belum sampai masanya, hanya akan lebih banyak mendatangkan kemudaratan dan juga salah faham berbanding kebaikan.

Bayangkan saya ceritakan ini sejak awal, mungkin saja saya akan dikatakan ahli nujum khurafat.

Secara tak sedar, saya telah menjatuhkan martabat ilmu ini di mata umum.

Sedang ilmu ini boleh dijadikan sebagai strategi apa lagi dalam peperangan.

Begitu hebat orang tua-tua kita dulu rupanya dalam merancang.


Bayangkan kalau ilmu sebegini jatuh ke tangan yang salah.

Agaknya betapa hebat perancangan jahat yang boleh dijalankan ke atas musuh mereka.

Agaknya bagaimana perancangan musuh kita.

Benar lagi sahih bahawa "kita merancang, musuh merancang tapi Allah sebaik-baik perancang".

Tapi hati-hati dengan aqidah kita. Berserah jangan sampai sama berserah kita sebagaimana Qadariah atau Jabariah.

Tuan-tuan lebih kerap mendengar kuliah agama. Tuan-tuan lebih arif bab aqidah.

Saya sekadar teruja berkongsi hal ini yang dalam masa yang sama ia melambangkan jatidiri bangsa kita dan juga kehebatan kita satu ketika dulu.


*Pada 17 Disember 2017 itu juga telah berlaku sesuatu yang besar dalam kehidupan saya anak beranak dan isteri. Peristiwa itu amat bermakna ditambah lagi dengan cerapan di langit pada hari tersebut.

Read More

Memahami Rahman, Rahim dan Rahmat

Pernah satu ketika saya tertanya-tanya, kenapa kalimah بسم الله الرحمن الرحيم adakala diterjemah kepada "Dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang", adakala diterjemah kepada "Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang".

Timbul kekeliruan pada saya apa makna sebenar bagi perkataan الرحمن. Kerana ada kala diterjemah sebagai "Maha Pemurah" adakala sebagai "Maha Pengasih". Kenapa berubah-ubah.....

Tanya kepada orang 'alim, antara jawapan mereka adalah sifat الرحمن ini Allah beri kepada semua makhluk termasuk orang kafir manakala sifat الرحيم pula Allah hanya beri kepada orang Islam sahaja.

Sehingga ada orang 'alim nahu beritahu saya, dia terangkan dengan kaedah bahasa kerana itu yang dia mahir.

Kata الرحمن dan الرحيم ini terbit dari kata رحم yang bermaksud memberi.

Tapi dijelaskan kepada saya, perbuatan memberi ini ada berbagai dan bukan semua "memberi" itu membawa maksud yang sama dengan kata رحم.

Memberinya رحم ini adalah memberi tanpa syarat.

Mudah kita faham begini. apabila kita memberi, ada ketika kita memberi kerana kita kenal dia, ada ketika kerana kita sayang dia, ada ketika kerana tidak apa-apa sebab yang mana kita kenal dia pun tidak.

Maka kata رحم itu adalah memberi yang kita tidak mengira kepada siapa yang kita beri sama kenal atau tidak, orang itu memerlukan atau tidak, samada orang itu baik atau tidak.

Sebab itu sebelum kita lahir kita ditempatkan di rahim (رحم) ibu. pernah dengar ke rahim ibu yang tak beri zat galian kepada kandungannya... Tak pernah kan... Biar si ibu tidak sukakan janin yang dikandungnya, tapi rahimnya akan terus membekalkan segala keperluan janin tersebut. Andai ada juga rahim yang tidak memberi keperluan janin itu maka ia adalah rahim yang cacat. Bermakna tidak menjalankan fungsinya sebagai rahim.

Jadi perbuatan رحم itu adalah memberi tanpa syarat, tanpa pilih kasih, tanpa menilai apa-apa.


Seterusnya saya diterangkan kaedah terbitan pula iaitu sorof.

Kaedah bahasa arab adalah setiap benda dinamakan berdasarkan sifat atau perbuatannya. Sebab itu saya ada sebut kalau kita kaji nama-nama syaitan yang pernah disebutkan oleh Nabi s.a.w mungkin kita akan dapat mengetahui dia punya characteristic atau property atau sifatnya.

Sebab itu dalam pepatah arab, ada menyebut

لا يسم الانسان الا لنسى

"tidak dinamakan manusia kecuali kerana sifat lupanya"

Perkataan انسان dan perkataan ناس adalah terbitan dari perkataan نسى yang bermakna lupa.

Kalau perhati dalam al-Quran, banyak kali manusia disebut dengan kata ناس. Tapi ada ketika Allah menyebut manusia dengan perkataan lain (tapi terjemahan tetap kata manusia). InshaaAllah akan dikongsi pada ketika yang lain.

Berbalik pada kata رحم tadi, secara kaedah bahasa arab, disebabkan setiap nama asasnya adalah dari perbuatan atau sifat atau disebut fe'el (فعل).

Setiap kata فعل ini asasnya adalah 3 huruf. فعل ni senang faham macam verb la. Semua perkataan verb dalam bahasa arab ini asasnya adalah 3 huruf.

Macam رحم, pun 3 huruf.


Kita lihat satu persatu.

Apabila huruf terakhir bagi kata فعل itu ditanwin baris ataskan, atau dibaris dua ataskan maka akan jadi فعلً

Kata فعلً ini menunjukkan bahawa ia dilakukan dalam keadaan ia adalah banyak resource. macam mana nak cakap ye...

Begini, saya apply dulu pada kata رحم

Maka akan menjadi رحمً yang mana bunyinya adalah rahman. lazimnya ia akan dieja رحمان.

Tapi ada kala dieja رحمن cuma kalau perhati betul-betul, ada huruf alif (ا) kecil diatas huruf م dalam ejaan tersebut. Sebab itu walaupun ejaannya الرحمن tapi kita akan baca dua harkat pada huruf م menandakan ada huruf alif di situ.

Kalau رحم itu memberi tanpa syarat maka رحمان pula memberi tanpa syarat dalam keadaan kita rasa kita ada banyak resource semasa memberi.

Nampak macam tiada beza. Tapi ada sebenarnya. Pada sudut pandangan hati.

Begini.....
Bila kita memberi, dalam masa yang sama kita merasakan bahawa kita ada sikit je benda yang kita nak bagi, apakah sama perasaannya kalau kita memberi semasa kita rasa kita ada banyak benda tu.

Kita nak sedekah, dan kita rasa duit kita 1000 tu akan susut dengan kita sedekah, adakah sama seandainya kita bersedekah dalam keadaan kita tak terasa pun 1000 yang kita ada tu akan susut. ringan je tangan memberi.

Begitulah... رحمان ini adalah memberi dalam keadaan kita merasa yang kalau kita beri pun tak luak pun, tak terjejas pun. Walaupun hakikatnya memang luak. Dah ada rm1000 kalau sedekah rm10 maka akan tinggal rm9990. Kan terluak tu.

Tapi beza dalam hati. Orang yang ada sifat رحمان ini langsung tidak terkesan apa lagi risau dengan terluaknya rm10 itu tadi. Kerana dalam hatinya seolah-olah tak luak pun. Ada banyak lagi duit dia. Perasaan dalam hati dia je la...

Berbeza yang memberi tapi terasa luak dengan memberi rm10 itu, ia tidak menterjemahkan makna رحمان.

Tapi Allah, Maha الرحمان, pasti dan pasti tidak terluak sedikit pun khazanah Allah setiap kali Dia memberi.

Sebab itu ulama' menyebut bahawa sifat الرحمان ini Allah beri pada semua makhluknya termasuk orang kafir. Allah tak kira samada makhluknya itu taat atau menderhaka, Allah tetap memberi tanpa syarat.

Tengok pula pada kata رمضان, yang mana terbit dari kata رمض bermaksud panas membakar.

Dari segi sejarahnya tiap kali bulan itu, cuaca akan panas. Siapa yang tidak membuat persiapan awal kebanyakannya akan tewas mengharungi bulan tersebut. Suasana panas membakar ini akhirnya mereka memanggil sebagai bulan رمضان. Selepas kedatangan Islam, رمضان ini bukan sekadar kerana cuacanya, malah membawa maksud bulan yang membakar dosa. Sebab itu dikatakan siapa yang tidak diampunkan dosa setelah berlalu bulan رمضان maka dia terdiri dari orang yang rugi malah ada yang kata orang yang celaka.

Ada kaitan juga dengan bulan sya'ban. Tapi lain kali la.....


Seterusnya...

Apabila kata فعل ini ditambah huruf ي antara huruf kedua dan ketiga, ia memberi maksud perbuatan itu berterusan selamanya, berpanjangan.

Contoh جنة نعيم diterjemah sebagai syurga yang penuh nikmat.

Kata نعيم itu menunjukkan bahawa nikmat berpanjangan tidak putus sampai bila-bila.

Kita apply pada kata رحم menjadi رحيم bermakna pemberian yang berpanjangan selamanya sampai bila-bila.

Bila Allah menyebut Dia الرحيم maka Dia akan memberi berpanjangan selama-lamanya.

Sebab itu ulama' sebut sifat الرحيم Allah ini Allah beri hanya pada muslim. Kerana Allah memberi pada semua termasuk yang kufur hanya di dunia. Tetapi di akhirat mereka tidak lagi Allah beri melainkan kepada yang beriman sahaja.

Automatik saya faham beza antara الرحمن dan الرحيم.

Saya juga faham kaitannya dari sudut hati. secara tidak langsung belajar tasawuf. Tinggal lagi hendak diamalkan.


Seterusnya........

Apabila kata فعل ditambah ة (ta marbutah) selepas huruf ketiga, ia memberi maksud bahawa ia akan berterusan. Walaupun akan berhenti satu ketika, tapi satu ketika nanti akan diteruskan semula. begitulah seterusnya. buat.....berhenti.....buat....berhenti.....buat.....

Dan kata yang ditambah dengan huruf ة ini biasanya terbitan untuk kata menjadi katanama.

Kata رحمة dalah terbitan dari رحم dengan penambahan ة.

Ingat kata رحم tadi, memberi tanpa syarat.

Maka رحمة adalah pemberian tanpa syarat.

Sebab itu Allah menyebut bahawa Nabi Muhammad s.a.w itu adalah رحمة sekalian alam. Nabi itu sendiri adalah رحمة.

Sebab itu Nabi tidak pilih kasih. Siapa sahaja yang Baginda jumpa, sama saja layanan Baginda. Risau Baginda sama rata. Baginda risaukan semua umat, sentiasa fikir bagaimana semua umat samada yang pernah Baginda jumpa atau tidak, bagaimana supaya dapat selamat dari kemurkaan Allah di dunia dan di akhirat.

Cuma kita ni ada ketika tak rasa pun yang Nabi itu satu rahmat, ada ketika kita rasa.


Kalau perasan, setiap kata nama arab ada lelaki ada perempuan. atau disebut مذكر (male) dan مؤنث (female).

Apa-apa perkataan yang untuk lelaki, bila nak jadikan untuk perempuan akan ditambah dengan huruf ة.

Contoh
jamil -> jamilah
syakir -> syakirah
amin -> aminah

Banyak lagi.....
ustaz -> ustazah

Letak huruf ة je.

Tadi saya ada sebut penambahan ة menunjukkan apa...

Kalau perasan ia sinonim dengan perangai perempuan.

Sebab itu ada ustaz kata, orang perempuan kalau membeli, dia kata last, jangan percaya. nanti ada lagi dia minta. Kalau tak kejap lagi, tunggu la esok ke minggu depan ke bulan depan ke. Tunggu je la.....

Kalau dia kata last la bersalin ni. Tak nak lagi. tengok la nanti... Kang tetiba nak...

hehehe... Bergurau...

Tapi tu la... Memang ada perkaitan.

Sebab tu marah-marah pun, masih lagi tetap masakkan walaupun kata "masak la sendiri".....

Tu yang saya kata, bahasa ni macam formula matematik

Mudah-mudahan kita semua dapat belajar sesuatu.

Yang paling terkesan pada saya ialah di mata nampak lebih kurang sama tapi tak sama di hati. Terutama kata رحمان. Orang kata رحمان ni orang yang dermawan. Tapi bila faham begini, saya rasa walaupun saya menderma tapi tidak memenuhi maksud sebenar رحمان. Mudah-mudahan diberi kefahaman untuk beramal sepertimana maksud sebenar رحمان


Teringat pada satu hadith

Dari Jabir bin 'Abdullah

مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ

"Siapa yang tidak mengasihi, dia tidak akan dikasihi"

(Sahih Bukhari, Bab 78 (al-Adab) Hadith ke-44)

Kata yang diguna adalah رحم.

Selalu bila nak tolong orang, nak rasa kesian pada orang, saya sering tengok dulu dia itu siapa.

Bila teringat hadith ini, dan penerangan kata رحم tadi, selama ini saya memilih dalam menolong sedangkan Nabi bukan ajar begitu 😭😭😭




Terlintas juga yang mungkin bila saya sebut رحمة itu sebagai pemberian tanpa syarat, mungkin orang tak berapa nampak sebenarnya.

Begini... kita maklum yang Allah dan Nabi ada sebut ganjaran untuk satu-satu amalan. Termasuk juga berapa kali ia boleh digandakan. Kita nampak la itu mungkin penyebab kenapa orang beramal kerana hendak mengejar pahala. Sesuai untuk yang baru bertatih.

Tapi bila seseorang makin kenal Allah, makin kenal Nabi s.a.w, biasanya dia akan memburu رحمة Allah.

Sebabnya macam ni. Kan saya kata رحمة itu pemberian tanpa syarat.

Bila disebut amalan sekian ganjaran sekian, seolah syarat untuk pahala sekian bila kita buat amalan sekian. Nampak tak, ada syarat... Syaratnya adalah buat amalan sekian baru dapat pahala sekian.

Bila رحمة, tanpa syarat.

Pernah kan kita dengar kisah yang orang tu seumur hidup dia dosa je yang dilakukan. Tapi ada satu perkara kecil yang dia buat, seolah-olah hilang semua dosa dia, Allah masukkan dia ke dalam syurga.

Nampak tak... ganjaran yang dia dapat macam tak sesuai dengan syarat ganjaran. Tu la dia pemberian tanpa syarat.


Surah al-Furqan ayat 70

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا

"Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amalan yang baik"

فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ

"Maka orang-orang itu Allah akan menggantikan (tukar ganti) kejahatan mereka dengan kebaikan"


Itu antara رحمة Allah yang mana Allah tukarkan segunung dosanya menjadi segunung pahala.

Banyak kisah macam tu yang kita dengar. Bayangkan untuk orang lain dia perlu susah payah beramal untuk segunung pahala. Tapi ada juga masih sikit-sikit dosanya.

Tapi orang yang benar-benar bertaubat ni, Allah tukarkan kesemua dosanya menjadi pahala. Lagi best dari orang yang beramal tadi sebab dosanya masih ada sikit-sikit sedang dosa dia sudah Allah tukarkan menjadi pahala.


Sebab tu bagi yang faham, mereka beramal bukan mengejar pahala, tapi mengejar رحمة Allah.

Sebab dengan رحمة Allah, Allah akan bagi apa-apa yang kalau diikutkan seperti tak sesuai dengan syarat ganjaran.

Itulah رحمة Allah, pemberian dari Allah tanpa syarat.

Memang Allah ada senaraikan syarat-syarat untuk sekian-sekian ganjaran. Tapi best lagi bila kita dapat ganjaran itu tanpa perlu sebarang syarat.

Itulah رحمة Allah

Read More

Waktu Solat

Melihat semula gambar-gambar langit, matahari dan bulan yang diambil dengan lensa sendiri menggunakan kamera handset mahupun DSLR, sambil melihat juga langit melalui GoogleSky, salah satu perisian android di handset, tiba-tiba membuatkan terlintas mengenai waktu solat. Setiap waktu solat 5 waktu sehari semalam yang wajib kita tunaikan mempunyai perkaitan dengan kedudukan matahari.

Teringat waktu sekolah rendah dulu, ada juga ustazah terangkan bagaimana menentukan waktu solat dengan melihat matahari, langit dan juga bayang-bayang. Tapi faham-faham je lah, waktu tu masih kanak-kanak yang hanya tau main walaupun dalam kelas. Jadi apa yang ustazah terangkan tu sikit-sikit yang diingat.

Untuk mengelakkan mood tadi tergantung, maka terus je google. Kemudahan hari ini banyak membantu dalam mendapatkan maklumat. Tetapi walaupun mudah, kita jangan lupa juga untuk berguru. Kerana ulama pernah berpesan seandainya dalam agama kita berguru dengan buku, maka syaitan yang akan menjadi guru kita. Oleh itu walaupun maklumat agama ini mudah kita mendapatkannya di google, kita tidak boleh lupa untuk berguru dengan orang yang mursyid. Ini kerana dikhuatiri kita salah tafsir atau salah faham akan perkara yang kita baca itu. Tambahan pula dengan ilmu yang begitu cetek seperti saya, maka lebih mudah salah faham mungkin berlaku.

Saya berterima kasih kepada kedua ibubapa saya kerana tidak lupa menghantar saya serta adik beradik ke sekolah agama disamping sekolah akademik dan sains. Memang agak kurang menyeronokkan kerana sehari suntuk di sekolah pagi petang, tak lupa juga malam. Biasalah waktu kanak-kanak, nak main je kerjanya. Maka atas sebab itu juga dalam kelas pun digunakan kesempatan untuk bermain. Akibatnya takde la pandai sangat. Hahaha.....

Akan tetapi, Maha Suci Allah kerana menjadikan manusia ini makhluk yang hebat. Sungguh pun kita bermain dalam kelas, tetapi percakapan guru di hadapan masih tetap kita mampu tangkap. Patutlah orang tua-tua pesan, walaupun bayi itu kita lihat dia tidur sepanjang masa, tetapi sebenarnya dia belajar dari sekelilingnya. Alhamdulillah, setiap apa yang dibaca dari hasil carian di google sedikit sebanyak mengingatkan kembali sesi pembelajaran semasa sekolah rendah dulu.

Antara bahan yang menarik perhatian saya adalah dari http://fadhlihsan.wordpress.com/2011/06/14/cara-mudah-mengetahui-waktu-shalat-dilengkapi-gambar/

Di sini saya copy paste semula, mudah-mudahan menjadi nota buat diri saya sendiri.

Masuk waktu shalat, inilah salah satu syarat sahnya shalat fardhu. Maka shalat yang dikerjakan di luar waktu akan menjadi batal. Lalu bagaimana kita mengetahui waktu-waktu shalat sesuai petunjuk syariat? Berikut keterangannya.

1. Cara Mengetahui Waktu Dhuhur

Para ulama telah sepakat bahwa waktu dhuhur berawal ketika matahari sudah tergelincir (waktu zawal), sesuai dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Dan waktu dhuhur dimulai ketika matahari telah tergelincir.” (HR. Muslim dari Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash)

Dan waktu dhuhur berakhir ketika masuk waktu ashar (ketika bayangan benda sepanjang aslinya). Hal ini sebagaimana hadits:

Artinya: “Dan waktu dhuhur adalah sebelum tiba waktu ashar.” (HR. Muslim dari Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash)

Untuk mengetahui waktu Dhuhur secara tepat maka bisa ditempuh cara-cara sebagai berikut:

1. Tancapkan tiang sepanjang 1 m (lebih panjang lebih baik) secara tegak lurus dengan bumi.

2. Buatlah lingkaran-lingkaran dengan tiang sebagai titik pusatnya, usahakan selisih diameter antara lingkaran tidak terlalu lebar (sehingga perhitungan lebih teliti).

• Lebih kurang pukul 11.30, muadzin harus mulai mengamati panjang bayangan pada lingkaran-lingkaran yang berpusat pada tiang. Akan didapati, bayangan akan semakin memendek dan sekaligus mengalami pergeseran sudut ke arah timur.

• Suatu saat bayangan tersebut akan mencapai titik jenuh selama beberapa saat (tidak memendek dan memanjang) dan hanya mengalami pergeseran sudut saja ke arah timur. Temponya lebih kurang 10 hingga 15 menit. Waktu ini disebut waktu karahah (waktu yang dilarang shalat padanya). Panjang bayangan di saat waktu karahah disebut fai’ zawal.

• Setelah melampaui waktu karahah, bayangan akan mulai memanjang. Dan inilah awal waktu dhuhur.

• Sedangkan akhir dari waktu dhuhur adalah ketika panjang bayangan sama panjang dengan tiang ditambah dengan fai’ zawal.

Sebagai catatan: arah bayangan dan panjang fai’ zawal berubah-ubah sesuai dengan posisi matahari saat penentuan waktu. Jika matahari condong ke arah selatan maka bayangan berpindah di sebelah utara. Jika posisi matahari tepat di arah timur maka panjang fai’ zawal 0 (nol). Wallahu a’lam.

2. Akhir Waktu Dhuhur

Adapun akhir waktu dhuhur adalah ketika panjang bayangan sama dengan bendanya (masuknya waktu ashar). Sesuai dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Kemudian Jibril shalat dhuhur ketika bayangannya sama dengan benda.” (HR. Muslim dari Abdullah bin Amr bin ‘Ash)

Demikianlah hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam.

“Suatu hal yang berlebihan bagi orang yang tidak melakukan shalat sampai datangnya waktu shalat setelahnya.” (HR. Muslim dari Abu Qatadah)

3. Cara Mengetahui Waktu Ashar

Awal waktu ashar adalah akhir dari waktu dhuhur. Sesuai dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Jibril shalat bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam dan para shahabatnya pada hari pertama ketika bayangannya sama dengan bendanya.” (HR. Muslim dari Abdullah bin Amr bin ‘Ash)

4. Akhir Waktu Ashar

Akhir waktu ashar ada dua macam:

1. Waktu ikhtiyari, yakni ketika bayangan benda dua kali panjang aslinya. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Dan pada hari kedua Jibril shalat bersama mereka ketika bayangan dua kali lipat panjang bendanya. Kemudian dia mengatakan waktu ashar adalah diantara dua ini.” (HR. Muslim dari Abdullah bin Amr bin ‘Ash)

2. Waktu idlthirary (waktu terpaksa), yakni sampai tenggelamnya matahari. Hal ini sesuai dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Barangsiapa yang mendapatkan satu rakaat sebelum matahari tenggelam berarti ia mendapatkan shalat ashar.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

Akan tetapi tidak sepantasnya seorang muslim menunaikan shalat ashar di akhir waktu (semisal jam 5 sore) kecuali jika terpaksa. Hal ini sesuai dengan perkataan Imam Ibnu Qudamah.

Shalat ashar di saat matahari telah berwarna kuning atau menjelang terbenamnya matahari merupakan ciri-ciri shalat orang yang munafik sesuai dengan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Itu adalah shalat orang munafik 3x. Mereka duduk-duduk (menunggu matahari hendak terbenam) sehingga tatkala matahari berada di antara dua tanduk syaithan, dia lakukan shalat empat rakaat dengan cepat kilat ibarat ayam yang sedang mematuk, dia tidak berdzikir kepada Allah kecuali sedikit saja.” (HR. Muslim dari Anas bin Malik)

5. Cara Mengetahui Waktu Maghrib

Para ulama bersepakat bahwa waktu maghrib adalah ketika matahari terbenam, berlainan dengan orang-orang syi’ah yang menetapkan bahwa waktu maghrib berawal ketika bintang bersinar. Adapun caranya sebagai berikut:

1. Bila muadzin berada di pesisir menghadap ke barat maka pengamatan lebih mudah. Bundaran matahari akan terlihat dengan jelas ketika terbenam. Di saat itulah, waktu maghrib tiba.

2. Jika di arah barat terbentang gunung tinggi atau tembok yang menjulang, maka pengamatan bisa dilakukan dengan cara sebagai berikut:

Lihatlah ke arah timur. Pada bagian no. 1 langit terlihat lebih terang. Dan harus diingat di mana letak (ketinggian) matahari di kala terbit. Jika bagian yang berada di bawah (bagian no. 2) telah terlihat hitam (gelap) secara merata, maka sudah masuk waktu maghrib.

Jika rona gelapnya belum mendatar dan antara bagian no. 1 dan no. 2 belum ada perbedaan yang jelas antara dua bagian tadi maka belum masuk waktu maghrib.

Untuk meyakinkannya seorang muadzin bisa menghadap ke arah barat di atas bukit atau tembok tinggi. Jika sudah tidak ada lagi sinar dari arah barat berarti sudah masuk waktu maghrib, dan biasanya ditandai dengan warna kemerah-merahan di langit. Namun jika sinar masih ada, maka diperkirakan matahari belum terbenam, meskipun langit berwarna merah atau gelap sekalipun.

Adapun dalil tentang awal waktu maghrib adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Dan waktu maghrib ketika terbenam matahari.” (HR. Bukhari no. 527 dan Muslim no. 1023 dari Jabir bin ‘Abdillah)

6. Akhir Waktu Maghrib

Adapun akhir waktu maghrib ketika terbenamnya warna kemerah-merahan di langit, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Dan waktu maghrib adalah selama syafaq (warna kemerah-merahan) belum hilang.” (HR. Muslim no. 967 dari ‘Abdullah bin Amr bin Ash)

7. Awal Waktu Isya’

Adapun awal waktu isya’ adalah setelah hilangnya warna kemerah-merahan di langit sesuai dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam melakukan shalat isya’ ketika terbenamnya warna kemerah-merahan.” (HR. Muslim no. 969 dari Abu Musa Al Asy’ari)

8. Akhir Waktu Isya’

Adapun akhir waktu isya’ dibagi dua.

1. Waktu ikhtiyary (pilihan) ketika pertengahan malam. Sebagai misal, jika matahari terbenam pada pukul 6 sore dan terbit pada jam 6 pagi maka batas akhir waktu isya’ adalah pukul 12 malam. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Dan waktu isya’ sampai pertengahan malam.” (HR. Muslim no. 967 dari Abdullah bin Amr bin Ash)

2. Waktu idlthirary (terpaksa) sampai masuknya waktu subuh, sesuai dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Suatu hal yang berlebih-lebihan bagi orang yang tidak melakukan shalat sampai datangnya waktu shalat yang lain.” (HR. Muslim no. 1099 dari Abu Qatadah)

9. Cara Mengetahui Waktu Subuh

Adapun waktu subuh ketika terbitnya fajar shadiq, dan ini adalah kesepakatan para ulama, sesuai dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam menunaikan shalat subuh ketika fajar merekah.” (HR. Muslim no. 969 dari Abu Musa Al Asy’ary)

Fajar ada dua macam yaitu fajar shadiq dan fajar kadzib (dusta).

Adapun fajar kadzib adalah seperti gambar berikut ini:

No. 1 (tempat terbit matahari) cahaya putih ke atas dan akan turun terus sampai akhirnya menyebar ke utara dan selatan sampai mendatar. Di saat tersebut (ketika fajar kadzib) no. 2 dan no. 3 masih dalam keadaan gelap.

Adapun fajar shadiq seperti gambar ini,

- No. 1 cahayanya putih mendatar. Ini menunjukkan fajar shadiq. Patokannya tergantung letak matahari ketika terbitnya.

- No. 2 kelihatan gelap/hitam. Warna gelap ini akan berangsur-angsur hilang dan berubah jadi warna putih.

10. Akhir Waktu Subuh

Akhir waktu subuh dibagi dua:
1. Ikhtiyary (pilihan) terus berlangsungnya waktu tersebut.
2. Idlthirary (terpaksa) sampai terbitnya matahari sesuai dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Barangsiapa menjumpai rakaat sebelum terbitnya matahari sungguh telah menjumpai shalat subuh.” (HR. Bukhari no. 545 dan Muslim no. 656 dari Abu Hurairah)

11. Kapan Waktu Shalat yang Paling Utama

Di antara amalan yang paling dicintai Allah adalah shalat pada waktunya, yaitu di awal waktu, selain waktu tertentu yang dikecualikan. Pertama, yaitu shalat dhuhur ketika udara sangat panas menyengat maka yang afdhal adalah menunggu sampai suhu udara turun (berangsur dingin). Hal ini sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam:

Artinya: “Bila udara sangat panas terik maka tunaikanlah shalat tatkala udara mulai dingin.” (HR. Bukhari & Muslim dari Abu Hurairah)

Kedua, yaitu shalat isya’. Yang paling afdhal adalah mengakhirkannya hingga pertengahan malam. Berdasarkan hadits:

Artinya: “Nabi mengakhirkan shalat isya’ sampai pertengahan malam, kemudian keluar melakukan shalat kemudian berkata: seandainya kalau bukan karena kelemahan pada orang lemah, rasa sakit yamg diderita orang sakit atau keperluan orang-orang yang punya hajat maka aku akan akhirkan shalat isya’ hingga pertengahan malam.” (HR. Abu Daud no. 358 dan Ahmad no. 10592 dari Abu Sa’id Al Khudri)

Wallahu a’lam.

Referensi: Adzan Keutamaan, Ketentuan dan 100 Kesalahannya karya Al Ustadz Abu Hazim Muhsin bin Muhammad Bashori, penerbit: Pustaka Daarul Atsar, cet. Pertama Dzulhijjah 1426/ Januari 2006, hal. 123-136.

Read More

Muallaf - Kembali Pada Islam

Baru-baru ni, kebetulan dengan raya cina, ada orang share satu video dari YouTube, berkenaan seorang muslim, Razali yang bertemu dengan kawan lamanya yang berbangsa cina yang telah pun menjadi muslim, Yeo Wee Kiat. Walaupun lakonannya agak kekok dan tak berapa nak real, tapi content dan juga dialog dalam video ni menarik perhatian saya.

antara dialog best dalam video ni

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
R       : So, you nama apa sekarang?
YWK : Masih sama maaa... Yeo Wee Kiat.
R       : Aik? You tak tukar nama ke...
YWK : Tidak. Nape saya perlu tukar nama? Maksud nama saya suda baik maaa...
            Lagipun, saya kene jaga nama keluarga saya. My family name...
R       : Eh, boleh ke macam tu... Mana boleh...
YWK : Boleeeeeh... Sebenarnya agama Islam tidak memaksa orang yang masuk
           Islam tukar nama.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
R       : Lepas you masuk Islam.......
YWK : Bukaaaaan..... Kembali kepada Islam... Revert.....
R       : Aaaa..... Lepas you kembali kepada Islam, family ok ke...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
R       : You tak rasa macam masuk melayu ke.....
YWK : Tak. Sebenarnya ramai yang tersalah anggap masuk Islam
            kene masuk melayu. Islam tu agama, melayu tu agama.
            Islam tu untuk semua.
R       : Yeke.....
YWK : Betuuul.....
R       : Abis tu kalau raya cina macam mana? Macam mana you mengelak?
YWK : Mengelak? Kenapa mau mengelak?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



Berkenaan dengan nama, ramai di kalangan kita menyangka sekiranya orang bukan Islam yang kembali kepada Islam perlu menukar nama kepada nama Islam atau lebih jelas lagi nama Arab.

Jika kita imbau kembali sejarah Islam, beberapa orang sahabat mengucap dua kalimah syahadah selepas kenabian Rasulullah s.a.w. Dan beberapa orang sahabat yang sempat menjadi penentang Rasulullah s.a.w. pada peringkat awal tetapi kemudiannya menjadi sahabat, seperti Umar al-Khatab. Mereka masih menggunakan nama asalnya tanpa mengubah kepada nama yang baru selepas mereka mengucap dua kalimah syahadah.

Walaubagaimanapun sekiranya nama asalnya membawa maksud yang tidak baik atau yang berkaitan nama dewa atau sembahan mereka sebelumnya, maka disunatkan untuk menukar namanya. Sekiranya tidak, mereka boleh mengekalkan namanya yang asal dan juga masih menggunakan BIN atau BINTI yang sama.

Bagi masyarakat Melayu, kebiasaannya nama baru mereka akan diBINkan atau diBINTIkan dengan Abdullah. Bukanlah bermaksud mereka itu akan menjadi anak Abdullah. Tetapi Abdullah itu membawa maksud hamba Allah. Walaubagaimanapun mereka berhak memilik untuk terus menggunakan nama asal mereka ataupun nama baru.

Menurut Sayyid Qutb, muallaf ialah golongan manusia yang kembali kepada Islam serta kekal dan beramal kepada Islam. Dikatakan kembali kepada Islam kerana fitrah kelahiran seseorang manusia itu semasa bayi adalah ibarat sehelai kain putih bersih. Ibubapa yang mencorak dan mewarnakan agama bayi itu. Seorang bayi yang dibesarkan dengan agama bukan Islam, dan akhirnya mengambil keputusan memeluk Islam setelah beliau baligh dan berakal, dianggap kembali kepada fitrah kejadiannya semasa bayi.

Golongan muallaf adalah golongan istimewa yang disebut beberapa kali di dalam al-Quran. Antaranya firman Allah s.w.t yang bermaksud :

“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin dan amil-amil yang menguruskannya dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya dan untuk hamba-hamba yang memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk dibelanjakan pada jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah.”

(Surah At-Taubah : 60)

Secara dasarnya, peruntukan tentang muallaf dan tatacara masuk Islam disebut secara khusus dalam Bahagian IX Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993 (Akta 505), iaitu berkenaan kehendak-kehendak masuk Islam, tugas-tugas dan kewajipan-kewajipan seorang muallaf, pendaftaran Muallaf, Perakuan Masuk Islam, pengiktirafan muallaf sebagai orang Islam, kaedah menentukan sama ada orang yang tak didaftarkan ialah seorang muallaf, dan sebagainya.

Seksyen 95 Akta 505 tersebut memperuntukkan bahawa seseorang yang tidak beragama Islam boleh masuk Islam jika dia sempurna akal dan mencapai umur lapan belas tahun. Jika dia belum mencapai umur lapan belas tahun, ibu atau bapa atau penjaganya telah mengizinkan kemasukannya.

Seksyen 85 (1) Akta 505 tersebut mensyaratkan seseorang yang masuk Islam mestilah mematuhi kehendak-kehendak berikut, iaitu :- (a) orang itu mestilah mengucapkan dua kalimah Syahadah dalam bahasa Arab secara semunasabahnya jelas; (b) pada masa mengucap dua kalimah itu, orang itu mestilah sedar bahawa ia bermakna "Aku naik saksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawa Nabi Muhammad S.A.W ialah Pesuruh Allah"; dan (c) pengucapan itu mestilah dibuat dengan kerelaan hati orang itu sendiri.

Seseorang yang tidak dapat bercakap boleh mengucapkan dua kalimah Syahadah dengan cara isyarat yang menunjukkan makna yang dinyatakan dalam perenggan (b) di atas.

Seseorang itu akan dianggap menjadi seorang Islam sebaik sahaja dia habis mengucapkan dua kalimah Syahadah, dan orang itu hendaklah selepas itu disebut sebagai seorang muallaf, dan tertakluk dengan tugas-tugas dan kewajipan-kewajipan yang sama seperti orang Islam yang lain. Seksyen 88 Akta 505 memberikan kuasa kepada Pendaftar Muallaf untuk menyelenggarakan suatu Daftar Muallaf dalam bentuk yang ditetapkan. Pendaftar Muallaf boleh mendaftarkan kemasukan Islam seseorang muallaf dengan mencatatkan nama dan butir-butir lain dalam Daftar Muallaf, termasuk tarikh masuk Islam.

Pendaftar Muallaf kemudiannya akan mengeluarkan Perakuan Masuk Islam kepada muallaf berkenaan, sebagai bukti dan rekod untuk simpanan muallaf berkenaan, serta untuk rekod simpanan pihak Jabatan Agama Islam.

Sebaik sahaja didaftarkan, maka muallaf itu adalah disifatkan sebagai seorang Islam, bagi maksud mana-mana undang-undang Persekutuan atau Negeri. Dan bagi menepati maksud dalam Perlembagaan, sebaik sahaja memeluk Islam dan didaftarkan, muallaf tersebut boleh dikategorikan sebagai berbangsa Melayu menurut tafsiran Perkara 160 Perlembagaan Persekutuan. Dia juga berhak menerima keistimewaan sebagaimana yang dinyatakan dalam Perlembagaan. Ini kerana Perkara 160 memperuntukkan bahawa "Orang Melayu" ertinya seseorang yang menganuti agama Islam, lazim bercakap bahasa Melayu, menurut adat Melayu. Seorang muallaf juga akan tertakluk di bawah Enakmen atau undang-undang Syariah yang di bawah bidangkuasa Mahkamah Syariah.

Seorang muallaf berhak untuk mendapat pendidikan, keselamatan, dan perlindungan, berhak mendapat bantuan kewangan atau zakat, berhak untuk menuntut penjagaan anak jika berlaku masalah dalam perkahwinan atau jika berlaku perceraian, mempunyai hak untuk meninggalkan dan diberikan harta pusaka, dan lain-lain sepertimana hak seorang yang Islam sejak lahir.

Memang tidak dinafikan, tiada sebarang peruntukan undang-undang yang mewajibkan mualaf untuk menukar nama kepada nama Islam dan menukar kad pengenalan dengan maklumat baharu setelah memeluk Islam. Namun, mereka perlu dinasihatkan untuk berbuat demikian di Jabatan Pendaftaran Negara, supaya tidak timbul masalah kemudian hari, terutama apabila berlaku perkahwinan atau kematian.

Sekiranya pindaan maklumat Islam tidak dipinda dalam kad pengenalan, akan menjadi kesukaran untuk menentukan status agama muallaf sekiranya mereka memohon sebarang bantuan kewangan, zakat atau bantuan-bantuan lain. Tambahan pula dalam sesetengah kes, seseorang mullaf pada asalnya mungkin masuk Islam di Wilayah Persekutuan, tetapi kemudiannya berhijrah ke negeri lain. Maka rekod asal kemasukan Islamnya berada dengan Pendaftar Muallaf di Wilayah Persekutuan. Kemungkinan besar rekodnya tidak berada di negeri tempat bermastatutinnya yang baru itu. Penulis percaya perlu diwujudkan satu sistem pendaftaran muallaf di peringkat pusat (center) yang mengawalselia dan menyimpan rekod pendaftaran serta maklumat semua muallaf di seluruh Negara.

Masalah juga akan timbul untuk menentukan hak keistimewaan orang tersebut sebagai seorang Melayu sebagaimana yang dinyatakan dalam Perlembagaan Persekutuan, sekiranya maklumat dalam kad pengenalan masih beragama bukan Islam.

Masalah selanjutnya akan timbul untuk menentukan bidangkuasa Mahkamah ke atas orang tersebut. Jika muallaf itu ditangkap atas kesalahan di bawah Akta Kesalahan Jenayah Syariah, maka dia boleh mendakwa sebagai bukan Islam supaya tidak dikenakan dakwaan, kerana butiran dalam kad pengenalannya tidak menyatakan status beragama Islam.

Walaupun Seksyen 92 Akta 505 tersebut menyatakan jika timbul pertikaian tentang status seorang muallaf, dan orang itu tidak didaftarkan dalam Daftar Muallaf atau di bawah mana-mana undang-undang Negeri lain sebagai seorang muallaf, akan tetapi persoalan itu hendaklah diputuskan berdasarkan kepada tatacara kemasukan Islam di peringkat awal. Masalah akan timbul jika rekod-rekod tentang kemasukan itu tidak dikemaskini, hilang atau saksi semasa upacara masuk Islam tersebut juga tidak dapat dikesan.

Justeru, walaupun tidak diwajibkan untuk meminda maklumat baru dalam kad pengenalan, kerajaan perlu menggalakkan muallaf untuk berbuat demikian sebaik sahaja Perakuan Masuk Islam dikeluarkan. Walaupun bukan menjadi kewajipan untuk menukarkan nama, asalkan nama tersebut mempunyai maksud yang baik, namun sekurang-kurangnya maklumat tentang agama baharu perlu dimasukkan dalam kad pengenalan muallaf berkenaan. Suatu tindakan kecil pada masa sekarang, yang boleh mengelakkan mudarat yang lebih besar pada masa akan datang. Wallahu’alam.



Ada juga kadang kala kita mendengarkan dialog muslim kepada muallaf yang menanyakan "bila kau masuk Islam?"

Sekiranya ayat ini diterjemahkan dalam Bahasa Inggeris, ia berbunyi "when did you convert to Islam?"

Sebenarnya agak kurang sesuai perkataan convert atau yang membawa maksud yang sama itu digunakan. Ini kerana kita perlu ingat semula fitrah asal kejadian kita, asal kejadian semua manusia tidak kira apa agama mereka dilahirkan dan dibesarkan. Asalnya semua adalah sama, iaitu mengEsakan Allah s.w.t.

Masih ingatkah lagi ustaz atau ustazah ada bercerita bagaimana kejadian dan kelahiran manusia. Sebaik sahaja benih kedua ibubapa kita tersenyawa, selepas 3 bulan di dalam kandungan baru ditiupkan roh ke dalam janin tersebut. Sebelum itu rohnya masih di alam Malakut. Di sana, sebelum ditiupkan ke dalam janin, kesemua roh ini telah pun bersaksi bahawa Tiada Tuhan yang Layak Disembah Melainkan Allah dan Muhammad itu Pesuruh Allah. Berikrar akan terus mengEsakan Allah. Selepas ikrar tersebut barulah ditiupkan ke dalam janin. Maka agama apakah roh-roh ini? Tentunya Islam kerana telah bersyahadah dan berserah diri kepada Allah. Secara fitrahnya kesemua makhluk asalnya mengEsakan Allah, kesemuanya muslim.

Akan tetapi selepas ditiupkan roh, kemudian lahir ke dunia, masing-masing hidup dengan suasana dan persekitaran yang berbeza. Bagi yang lahir dalam keluarga yang mengamalkan cara hidup Islam, insyaaAllah mereka akan terus hidup sebagai muslim. Namun bagi yang lahir dalam keluarga bukan Islam, mereka cenderung untuk lupa ikrar mereka semasa di alam Malakut. Lupa untuk mengEsakan Allah. Terus terikut dengan cara hidup bukan Islam. Sebenarnya mereka yang convert ke agama lain sedangkan asal kejadian mereka adalah muslim.

Maka kerana itu apabila mereka diberi hidayah, mereka kembali kepada Islam semula. Bukanlah mereka itu masuk Islam atau dalam istilah Inggeris disebut convert to Islam. Sebenarnya mereka itu kembali semula kepada Islam atau dalam istilah Inggeris disebut revert. Mereka kembali menjadi muslim.

Bagi kita yang muslim mungkin kita anggap penggunaan bahasa atau ayat atau istilah convert dan  revert ini adalah sesuatu yang remeh. "Sama je maksudnya... Pokoknya diorang kan orang kafir pastu masuk Islam". Akan tetapi ia amat bermakna buat mereka. Bayangkan orang yang sesat tidak tahu ke mana arah hendak dituju, tiba-tiba mendapat petunjuk dan hidayah. Arah tuju menjadi jelas. Betapa nikmatnya mereka rasakan. Sebelumnya jalan dan penunjuk jalan yang mereka gunakan memberikan arah yang salah yang membuatkan mereka semakin sesat. Petunjuk atau hidayah yang benar itu bagaikan satu nafas atau nyawa baru bagi mereka dalam meneruskan perjalanan ke arah destinasi yang sebenar.

Kita terlupa hakikat ini. Ini kerana kita yang muslim kononnya lahir-lahir sudah berada pada jalan yang benar. Berada pada lorong dan laluan yang betul, lengkap dengan penunjuk arah jalan. Bukan jalan yang tidak tentu arah tujunya. Bagi yang lahir ke dunia dalam suasana Islam tidak merasakan hidayah yang Allah berikan sebagaimana mereka yang lahir dalam suasana bukan Islam kemudian kembali semula menjadi muslim. Ianya membuatkan saya begitu bersyukur kerana dilahirkan dalam keluarga Islam dan suasana Islam. Belum tentu ada jaminan yang saya akan mendapat hidayah sekiranya saya dilahirkan bukan dalam keluarga atau suasana Islam.

Hamba begitu bersyukur padaMu Ya Allah.....


Kita juga sering keliru dengan beberapa perkara yang mana kita berpendapat bahawa muallaf ini tidak boleh lagi mengamalkan cara hidup lama sebagai contoh perayaan atau adat. Mana-mana perayaan atau adat mereka sebelum ini yang tidak bercanggah dengan Islam, masih boleh diteruskan. Kita perlu kenal pasti mana perayaan yang berlandaskan agama dan mana perayaan yang berlandaskan budaya. Sekiranya ia berlandaskan agama, maka muallaf perlu meninggalkan amalan tersebut kerana ia melibatkan dengan aqidah.

Orang Melayu tak perlu sombong sangat. Berdasarkan sejarah, agama asal kaum Melayu adalah Hindu. Sebab itu ada jika kita lihat ada beberapa perkara dalam adat kita yang kelihatan agak mirip dengan agama Hindu. Sebagai contoh orang Melayu agak sinonim dengan pelita.

Tak perlu sombong. Janganlah mengganggap kalau Melayu mesti Islam, kalau Islam tu Melayu. Melayu itu bangsa, Islam itu agama. Islam adalah untuk semua. Kerana asal kejadian manusia, asal roh kita semua sama. Semuanya telah berikrar dengan Allah untuk mengEsakanNya. Godaan dan cubaa serta kemungkaran di muka bumi ini yang menyebabkan kita terlupa dengan ikrar kita pada Allah samada dalam keadaan kita sedar atau pun tidak sedar, sengaja atau tidak sengaja.

Saya sangat kagum dengan muallaf. Ia bukan satu perkara yang mudah buat mereka. Sudah tentu akan berlaku pergeseran antara mereka dan keluarga mereka terutama kedua ibu bapa mereka. Seawal itu keimanan mereka diuji.

Allah s.w.t. telah mengingatkan kita untuk terus menghormati dan melayan kedua ibu bapa kita sebaiknya biarpun sekiranya mereka menyuruh kita berbuat perkara yang dilarang termasuk mempersekutukan Allah atau kafir.


Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibubapanya ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya) dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan). Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya, maka janganlah engkau taat kepada mereka dan bergaullah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang salih). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.

(surah Luqman : 14-15)

Maka tidak salah untuk mereka terus bersama dengan keluarga mereka biar pun berlainan agama, masih boleh merayakan perayaan bersama-sama asalkan tidak bercampur perkara-perkara yang mempersekutukan Allah.

Wallahu a'lam


Kita sebagai muslim, perlu membantu saudara atau rakan kita yang baru mengenal Islam. Bagi yang baru hendak berjinak-jinak, kita bantu supaya hasrat mereka itu tidak terhenti. Sekurang-kurangnya kita bantu agar hidayah Allah itu akan terus memancar di hati mereka sehingga akhirnya mereka kembali semula kepada Islam sebagaimana mereka belum dilahirkan.

Sesungguhnya mereka itu bagaikan bayi yang baru dilahirkan, bagaikan kain putih yang bersih, tidak mempunyai sebarang dosa sebaik sahaja mereka mengucap syahadah. Andai kata mereka menghembuskan nafas yang terakhir sebaik sahaja bersyahadah, mereka akan terus ke syurga kerana mereka sebersih bayi yang baru lahir dan tiada dosa. Bahkan dikhabarkan lagi sekiranya mereka pernah membuat sebarang kebaikan, ianya tetap akan dikira pahala walaupun ianya dilakukan sewaktu mereka masih kafir, sedang dosa mereka dihapuskan semuanya.

Mereka lebih bersih berbanding kita yang dilahirkan dan dibesarkan di dalam keluarga dan suasana Islam.

Kita semua memang asalnya Muslim. Muslim adalah orang Islam.

We are all originally Muslims.....

Read More